Resumo: Con más de un millón de muertos a causa del coronavirus a nivel mundial y casi 154.000 en Brasil, no quedan dudas que el orden mundial del pasado y, más que ello, las viejas formas de sociabilidad y organización de la vida económica han sido ya profundamente modificadas y lo serán aún más cuando la pandemia sea finalmente derrotada. Las sociedades contemporáneas se encuentran en un punto de bifurcación histórica. En las páginas que siguen, intentaremos esbozar algunas reflexiones sobre el tema.

Abstract: With more than a million deaths from the coronavirus worldwide and almost 154.000 in Brazil, there is no doubt that the world order of the past and, more than that, the old forms of sociability and organization of economic life have already been profoundly modified and they will be even more so when the pandemic is finally defeated. Contemporary societies are at a historical bifurcation point. In the pages that follow, we will try to outline some reflections on the subject.

Criado en un aluvión migratorio italiano y peronista seguí las transformaciones en el país de constantes pujas entre la religión, la educación y las intervenciones externas que me llevaron al exilio, resultado primero de los fanatismos franquistas de España que alimentaba las alucinaciones y el empeñados en reconstruir en la Argentina el paradisíaco orden de la cristiandad diabólicamente destruido a partir del Renacimiento y la Modernidad y seguido de la pocos años después, mal llamada “Revolución Argentina” que iría a confirmar el oportunismo del proyecto de formar “dirigentes católicos” para la renovación de la patria, renovación que venía de la mano de “la última aristocracia” al igual de la negación en la apertura al marxismo. El fecundo diálogo entre cristianos y marxistas me abrió la puerta para el estudio del marxismo y mi posterior intensa e inclaudicable adhesión esa teoría y esa cosmovisión. Un papel esencial en este tránsito que me permitió salir de la caverna a la cual se refiere Platón en su República y poder ver la luz del sol y la realidad tal cual es lo desempeñaron, además del clima ideológico de los sesentas y la influencia de los Jesuitas argentinos nucleados en el CIAS, preclaros heraldos de la teología de la liberación.

Raised in an Italianmigrant Peronist barrage i followed the changes in the country of constant bids between religion, education and external interventions that led me into exile, first becaused the result of Franco in Spain fanaticism that fueled the hallucinations and determined to rebuild Argentina in the heavenly order of Christendom diabolically destroyed since the Renaissance and Modernity and followed by a few years later misnamed “RevoluciónArgentina” that would confirm the expediency of the project to form “Catholic leaders” to renew country, one renovation that must came from the hand of “the last aristocracy” accompanied to the negation in the opening to Marxism. The fertile dialogue between Christians andMarxists opened the door for the study of Marxism and my subsequent intense and unswerving adherence to this theory and that worldview. An essential role in this transition allowedme to leave the cave towhich Plato refers in his Republic and see the light of the sun and the reality as it is played in addition to the ideological climate of the sixties and the influence of Argentina Nuclear Jesuits in CIAS, enlightened heralds of liberation theology.